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    源自唐时期，一些流传在民间的各种《西游》话本故事，正在被人慢慢整合为一个统一的故事，不知道怎么的就越来越在这个地区盛行起来。这里的人们渐渐接受了那只无所不能的猴子打翻了整个天庭，却在西天佛祖的手里变为战五渣，皇帝是请来了佛祖才保住了“皇位”。

    这里的人们越来越信奉拔下一根猴毛，就能变出无穷无尽的物质，比聚宝盆还牛。却暂时没人发现花果山就是抚宁县以北那些三山七寨黑社会，被称为了金三角。

    对抗天兵天将直至打进天庭，正在被这个地区的人们信奉为一件无限正义的事。

    半桶水秀才跟着瞎起哄助威，却没发现一个事实是：花果山追求的无官府主义和自由自在是个伪命题。

    真相是：他们付出了鲜血打退了天兵、避免成为权证傀儡后，却反身成为了神权的道场，对西天供奉着香火和愿力。

    乌鸦猪头的区别而已。

    现在的《西游》故事话本，和以往安学者听过的简直是不同的版本。且逻辑混乱，经常前后存在相互矛盾，那显然不是出自一人之手，而是把民间已有的各个话本强行拼凑在一起，看似是一个故事其实四分五裂。

    天佑大宋，西北出了个范仲淹。

    他老人家干冒忌讳，在这个地区破除过旧思想和旧观念。带着大家苦干实干的同时，他老人家并不能真正杀灭民间根深蒂固的话本故事，但他有不同的解读，他突出的是取经人脚踏实地只想救苦救难的故事，野性难除的猴子那天马行空能力和思维，被取经人批的体无完肤。西行路上的食物不是拔跟猴毛变出来的，也不是一个筋斗十八八千里速度回花果山拿来的。是乞讨而来，那在旅途中也算自力更生的一种。

    所以从儿时起，安东听过的西游话本是这样的，这个版本是范仲淹解读的。老范对这些故事的注解，自始至终的着重点是脚踏实地自力更生，切莫天马行空。

    但不同的人对同一个事总会有不同的解读，这就是文人以及大宋。

    现在安东觉得西北还得救，毕竟被老范梳理过一次，现在年限还不太长，至少安东还记得儿时在这地区听过的范公解读。现在范公不说被人打倒，但已经成为了尴尬存在，全部人都在避免提及他。那么安东觉得形势非常严峻，若等我这一辈听过自力更生故事的死去后，这个地方真会完全沦陷于神权，再也没有救药，再也没人能喊醒这些沉睡了的人。

    整个大西北会在越来越穷的形势下，虔诚的投靠佛祖，等着获得胸口前的那一簇猴毛，可以变化出任何东西来。

    预感到形势严峻不能再拖，且王雱的作为像个邪恶不守规矩的人，难说能成，于是安东把上诉的心思花费一日整理成《西北策》后，屁颠屁颠的跑来见王雱。
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