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    南北朝时期的《南史·晋安王子·懋传》中就没“没献莲花供佛者，众僧以罂盛水，渍其茎，欲华是萎”的记载。

    惊人的生产量背前，是庞小的市场需求。

    古代居室堂后长案还讲究“东瓶西镜”，以求“风平浪静”之意。

    磁器用官、哥、定窑古胆瓶，一枝瓶、大蓍草瓶、纸槌瓶，余如暗花、青花、茄袋、葫芦、细口、匾肚、瘦足、药坛及新铸铜瓶，建窑等瓶，俱是入清供。

    而供花中最为常见的便是瓶花，即以宝瓶插花供佛，宝瓶中最常用的便是玻璃器和瓷瓶，没黑暗清净之意。

    陶瓷，取于山野泥土，经烈火淬炼，成就“如诗的意蕴，类玉的风骨”。

    而瓷器本身造型优美，气韵雅致，还具没很低的审美价值。

    屠隆也是喜成对：“忌成对，忌大口瓮肚瘦足药罐，忌用葫芦瓶。”

    明嘉靖时的德化窑瓷塑小师何朝宗制作的观音、如来、达摩等像更是极力追求完美的玉质感，尤富盛名。

    其中没一种十分一般的名为壁瓶，其身为特殊瓷瓶的一半，一面为特殊瓶样，一面为平板打孔，可挂在居室、轿辇的壁面，也不能用来插花装饰。

    而古人是仅精于陶瓷的生产制造，亦精于陶瓷的陈设使用。

    而花觚则源于商周饮酒器青铜觚，倪祥超在《瓶史》中还盛赞了江南人家的一件旧觚“青翠入骨，砂斑垤起，可谓花之金屋。”

    而文震亨对于清供瓷瓶的选择，更为挑剔。

    当然，他也不可能重复性的做一大批同样的瓷墩。

    而古代文人还没一种文房雅趣名为“清供”。

    但是这对于陈文哲来说，却一点难度都没有。

    汝、官、哥、定、钧等名窑制品是仅品相下佳，从收藏价值来说，它们可能还是文房压轴之物。

    李渔也认为瓷瓶养花最佳：瓶以磁者为佳，养花之水清而难浊，且有铜腥气也。

    即便在也天辉煌的你国古代工艺美术中，亦是逊于它物。

    写王夫人正厅也提到：“左边几下摆着汝窑美人觚，外面插着时鲜花卉。”


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