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    远处的迎送亭，修的也不算精致，青瓦屋檐，几根红柱立着，中间摆着套桌子。

    亭中已经有了一个人，坐在那里，那人身穿着一身墨色长衫，束着头发，衣袋微宽，被那微风吹得轻扬。

    他的怀中抱着一张长琴，身旁放着一壶酒和两个杯子。

    田午见状不禁摇头一笑，从田英手中拿过酒坛，低声吩咐道：“你在这里等我。”

    亭中的人将琴声奏起，那清音而高，世间的喧嚣嘈杂似也远去，独留那琴声犹在。

    正在拨动琴弦的江寒听闻身后传来一阵脚步声，回过头，见一红衣卿士，腰悬长剑，下裳挂着着琳琅满目的玉佩，手中提着一坛酒。

    “江先生不辞而别，实在是不仗义！”

    江寒笑了一下，伸手作请。

    田午提着酒走进了亭中，靠在桌旁坐下，将酒打开，倒满了两个杯子。

    江寒重新开始奏琴，田午坐在一旁安静的听着，琴音悠悠，似是空谷之中山泉作响，这首曲子名叫高山流水，是流传千古的知音之曲。

    传说始于春秋时的伯牙子期，伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

    是“知音”一词的由来。

    后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

    所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

    等到一曲尽时，江寒的双手轻按住微颤的琴弦，叹了一声，许久没有弹琴，这一曲他终是没有弹好，方才又是错了一个音。

    “不想先生还精通音律。”田午拿起身旁的酒杯畅饮了一杯，轻笑了一阵。

    “高山流水觅知音，公子来此相送，江寒别无所赠，唯有这一张杉木长琴。”

    杉木做琴，木性稳定，音柔且润，而且随着使用时间越久，音色会越好。

    江寒将长琴放下，拿起酒壶仰着头喝了一口。

    田午摘下腰间的一枚玉佩，放在了桌上。

    “先生赠我长琴，我赠先生玉佩！愿先生早日实现胸中抱负，还天下以太平。”

    江寒盯着田午看了一阵，突然笑了出来：“公子并不是一个优秀的君主。”

    田午无奈的耸了耸肩，笑道：“但我却是一个好的知音，不是吗？”

    江寒点了点头，抬了一下眉毛，靠着坐在小亭的凭栏前，二人没有再喝酒，而是听着那细细的风声。

    “世道将乱，周室将倾，公子若想齐国能在乱世中求存，需要求变。”

    田午闻言抬起头看向江寒，眼中微亮：“如何求变？稷下士子中谁堪大用？”

    “齐国民富国强，却因贵族分治，官吏不轨，国君无统驭臣下聚财强兵之术而不能图霸天下，以此国情，整肃吏治为第一。”

    田午点头：“先生的意思是？用申不害？”

    江寒摇头：“申不害之术太过偏激，齐国六卿势力根基深厚，君强臣弱，方能国强，一旦公室发生变故，必将复辟旧法，几十年的心血付之东流。”

    田午疑惑道：“申不害不可用，那齐国可用何人？”

    江寒笑着说出了一个人名：“慎到！”

    法家术、势、法三派各有千秋，也各有弊端。

    商鞅之法，在于立法立制，以法治人，秦国穷弱之邦，变法之首要，当在富民强兵，做此大事，变法立制为第一。

    申不害之术，是在执行法的前提下使用的，而“法”又是用来巩固君主统治权的。

    “术”的作用，取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。

    一言正而天下定，一言倚而天下靡。

    可适用于民富国弱，贵族势力相对薄弱的韩国，却不适用于齐国。

    而慎到提倡重“势”和“无为而治”。

    重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。

    慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。

    如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即“令则行，禁则止”。

    如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。

    所以，慎到反对儒家主张的“德治”，认为那样不可能使法律贯彻执行，会产生很多弊端。

    慎到和申不害主张是相似的，只是论述的角度不同。

    申不害的观点是任何事情都需要国君去亲力亲为的。

    而慎到认为，如果国君什么事都自己亲自去做，不但会筋疲力尽，还会使大臣旁观，不积极做事。

    等一旦有了过失，大臣会把责任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至会导致谋反篡位的事出现。

    两者相较之下，慎到的观念更适合民富国强，贵族势力强大的齐国。

    “多谢先生良言！”

    田午说着将倒入杯中的酒水对着江寒虚敬了一下，放到在嘴边一饮而尽。

    “日后诸侯并起，逐鹿天下，不知我齐国能否与先生一较长短！”
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