第068章 你带个干尸回来干嘛?-《恶龙之章》


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    研究道德经,提高道德水平

    天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

    故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

    是以圣人处无为之事,行不言之教。

    万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

    夫唯弗居,是以不去。

    第三章

    不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。

    虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。

    常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。

    为无为,则无不治。

    第四章

    道冲,而用之或不盈。

    渊兮,似万物之宗。

    挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

    湛兮似或存。

    吾不知谁之子,象帝之先。

    第五章

    天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

    天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎!

    虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

    第六章

    谷神不死,是谓玄牝(pìn)。

    玄牝(pìn)之门,是谓天地根。

    绵绵若存,用之不勤。

    第七章

    天长地久。

    天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

    是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

    非以其无私邪?故能成其私。

    第八章

    上善若水。

    水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

    居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

    夫惟不争,故无尤。

    第九章

    持而盈之,不如其已。

    揣(zhuī)而锐之,不可长保。

    金玉满堂,莫之能守。

    富贵而骄,自遗其咎。

    功遂身退,天之道。

    第十章

    载营魄抱一,能无离乎?

    专气致柔,能婴儿乎?

    涤除玄览,能无疵(cī)乎?

    爱民治国,能无为乎?

    天门开阖(hé),能为雌乎?

    明白四达,能无为乎?

    生之畜之,生而不有,为而不恃(shì),长而不宰,是谓玄德。

    第十一章

    三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。

    埏(shān)埴以为器,当其无,有器之用。

    凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。

    故有之以为利,无之以为用。
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