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    “我不是，只是会说些广东话而已。”

    “啊，长官的广东话说倒挺好的，长官肯定在广东呆过吧。”

    尽管有点儿失望，可孙二喜等人还是觉得，有个会说广东话的长官，也是件好事。

    “嗯，是呆过，怎么样，你们在这还适应吗？”

    可能是因为对方说的广东话，让他们感觉比较亲近，不过只是聊了一会，孙二喜他们就说出了心里话。

    “其实，长官，这地方什么都好，跟挖鸟粪比，那是一个天一个地，就是长官们非要我们说官话，这就有点强人所难了。”

    “就是，就是，不但要说官话，还要识字，要不然不但要罚站，还要挂牌子。”

    说官话，是朱先海制定的规矩。在南华无论乡籍，必须要说官话。

    近代华夏人在海外多习惯以家乡地域为界，各立山头，拉帮结派，不但互不交往，甚至水火不容，遇事互不援手，甚至有“同胞不如同乡”的说法，最后乡党之间的利益分歧，还被外国人利用、挑唆，进而导致华人内斗不断。

    而所谓的“同乡”的核心就是语言！

    这个年代的方言之隔远超过后人的想象，清末黄花冈七十二烈士之一，林觉民受伤被俘后，审讯他的两位广东官员完全不懂国语，林觉民也不谙粤语，所以林觉民就用英语慷慨陈词。

    这是何等的滑稽？

    自清末起，尤其是辛亥后，面对国家积弱，海外华侨因方言分歧，有如散沙，而且在西洋殖民者的挑唆下内斗不断，导致利益不断受损的局面，有识之士提出“做国人，说国话”，以说国语、兴教育来凝聚人心，这才有了后来，南洋华侨抱团游行，争取权益，一致对外的局面。

    也正是因为这个历史经验，朱先海才会确定了官话原则——只有统一的语言才能把南华的华夏人拧成一根绳。

    “挂牌子？挂什么牌子。”

    “就是我爱说国语，不说方言的牌子啦。”

    不等孙二喜说完，那边就有人大声训斥道。

    “孙二喜，你们又扎堆方言了，把牌子给他们挂上，一个不落，全都挂上牌……”

    原本气势汹汹的教官，话还没说完，看到站在那里的人时，双眼睁大，然后就立即立正敬礼。

    “立正！预备团第二十三分队，分队李林川见过陛下！”


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