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    这个领悟也符合‘天地’‘日月’‘四时’‘鬼神’这个说法。‘天地’代表两位圣人，‘日月’代表两位圣人，‘四时’代表春夏秋冬，是四位圣人。而最后的‘鬼神’则是一位圣人。鬼和神其实是一体两面。上古时代鬼神不分，人无修行之法，神与鬼皆是虚无之体，被其混淆也很正常。

    而且这‘天地’‘日月’‘四时’‘鬼神’的分法，也代表这圣人的座次。圣人之中，以‘天地’最高，其次是‘日月’，再次是‘四时’，最末才是‘鬼神’。

    如今的七位圣人，人、妖两位最先成圣的，都是以‘天’命名的。一位通天，一位齐天。还有两位圣人以‘地’命名。一位彻地，一位憾地。而具灵圣母估计是以‘生’或者是代表‘四时’中的春……

    圣人的每个座位都有意义，都符合着经文的解释。

    如果是这样的话，那么新晋的圣人，极有可能是代表‘鬼神’或者‘死’的座次。如此想来，阎魔鬼君的希望是极大的……

    张存道想了一下，又忽然觉得不对。因为圣位还剩下两个，万一这次拿出来的不是代表‘鬼’或者‘死’的座次，而是其他的呢？

    张存道摇了摇头，圣人的事情他也说不准，这一切都是他的设想。但是九个圣位，这应该就是定数。绝不会超过这个数字。

    这次的圣位之争他是没有希望的，他的实力和境界都跟不上。但是如果按照他的领悟，他还有最后一个圣位的争夺机会。

    圣人会隔很久很久才放出一个圣位，现在的七位圣人也不是一起成圣的，而是隔一段时间出现一个。最后一位成圣的是圣人圣君，他是人间王朝的缔造者，据此也有一万年时间了。

    如果这次圣人选出后，那么最后一位圣人之位，也应该是万年后才会放出。等到九位圣人齐备，那么圣人之位就会永远关闭，天下芸芸众生，都不可能望及圣位，他们的修行终点只能是准圣之境。

    想到这些，张存道脑中忽然出现一句话‘圣人不死，大道不止。’圣人为了维持自己‘圣人’位格，定下九个位次，断了天下众生登顶‘圣人’的机会。他们就像是大盗一样，偷窃了大道的权柄，维持自身的利益，打压一切非‘圣人’的利益。

    这种‘圣人’，是这位濂溪先生期望的‘圣人’吗？

    从种种迹象来看，这位参悟出《太极经》的濂溪先生是最有资格登上圣位的，这是他整理出来的道。可是真实情况是七位圣人中，就没有一个叫濂溪先生的。如果有，就算张存道再孤陋寡闻，也应该明白是哪一位。

    现在来看，濂溪先生领悟出圣人之道后，自己反而没有去证道，而是不知道去哪里了。然后得到这经文的人，就依次证道圣人，形成了现在的格局。

    如果真的是这样，那么这位濂溪先生真的如同他的《爱莲说》中写的一样，他是一位崇高的君子，不骄不躁，不蔓不枝。

    脑中的想法过了一遍，却都是一些对圣人之道的设想，并不是什么有用的领悟。但是这种‘八卦’一般的想法结束后，脑中反而开始冷静专注下来，开始思考一些别的东西。

    张存道的目光看向外面的莲花，这忽然之间，他似乎想到了什么。

    这朵莲花花萼是黑色的，花瓣却如火一般。在阴阳五行中，黑代表水，红代表着火。火和水就如同阴和阳，这本是两种相对的力量，在五行中也是相克的。

    那为何这花会长成这样？

    世界上的花千千万万，长得千奇百怪也不足为奇。但是张存道看到这朵莲花的时候，脑中就想到了经文中的阴阳五行之说。

    ‘太极动而生阳，动极而静，静而生阴，阴极复动。一动一静，互为其根。’这是阐述太极阴阳循环之理的。而在这莲花上，水极生火，火极生水，水火相济，也互为其根。

    张存道仔细的看着莲花，他想着想着，忽然有一个大胆的想法。

    这莲花并不是生来就是如此的。水火之力，是后天相加的。水火在运动循环中维持着生生不息的力量，才让这莲花有了如此样子。

    在《爱莲说》中，莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。是一种圣洁的植物。那么欣赏莲之圣洁的濂溪先生，为何会种植一株水火共济的莲花呢？这明显就不符合他的喜好。
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