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    听到这里，朱标不自觉皱起了眉，看来又少不了要和这货争论一番了。

    随着渐渐熟知，朱标从许良的言谈举止总能感觉到他对儒学的不满，双方就这个发生争论也不是第一次了，每次都是不欢而散。

    朱标即便不会为儒家摇旗呐喊，但屡次面对这种莫名其妙的贬低，还是会觉得不爽的。

    而且就算要贬低和抨击，你要是能说個一二三四出来那也就算了，可是更多时候朱标觉得许良的这种敌意是没由来的，莫名其妙的。

    这就让他有点不能忍了，儒家招你惹你了？

    他也忍不住讥讽起来：“怎么，儒学不行，换你那科学就行了？”

    “科学当然行！”许良看了他一眼，随后无奈的叹了口气：“不过我现在这科学是自然科学，还是替代不了儒学，要替代儒学需要的是社会科学。”

    朱标直接无语了，又是这样的突然蹦出来的生僻名词，虽然他已经有些习惯，但是来的多了他还是觉得头疼。

    要说这些生僻名词不行吧，那每次许良解释后，自己还觉得特合适，这些名词虽然生僻，但是对事物的定义异常的精准，对他来说还是获益良多的。

    所以现在他还是耐着性子询问起来：“什么自然科学，什么社会科学，你解释解释？”

    许良巴不得有人主动求知，清清嗓子就解释起来，“这个啊......自然科学嘛，简而言之就是研究自然现象的，比如水为什么往低处流，世界为什么有四季更替，我们观察这些自然现象验证出自然规律，可以看做是人与自然的学问。”

    朱标点头表示理解：“这不就是伱文章中说的科学吗，那什么又是社会科学？”

    许良又道：“如果朴素理解的话，可以认为这是研究人与人，人与社会的学问，我们研究社会运转的规律，以此来指导人类进行生活生产活动。”

    朱标若有所思，很快就领会了其中的区别和意思。

    也许就连他自己都没有察觉到，随着和许良的接触渐深，他的思维也在潜移默化的发生着变化，这种思维变化就藏在两人的言谈之中。

    语言就是思维的表层体现，当一个人对另一个人的说话习惯从不适应到适应，从难以接受到轻易接受，这一定程度上就意味着双方的思维正在潜移默化的趋同。

    比如以前，如果有人问朱标水为什么往低处流，世界为什么有四季更替，那他一定觉得这个人有什么大病。
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