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    而陈文哲眼前的这些石鼓，其上文字肯定是出自向传师之手，也就是北宋时期的拓本。

    这些文字就是出自，最初与石鼓有渊源的太氏石鼓文拓本。

    这一拓本，就算是在宋代，也是比较全的。

    因为当时向传师在对照自己手中的其他石鼓文拓本时，意外发现，这份拓本居然保留有“作原石鼓”的文字。

    之后他发现的石鼓，特别是丢失的那面石鼓，仅余下半部的4行文字。

    而后来向传师因寻石鼓有功，得到朝廷诸多封赏，并获得一整套石鼓文拓本。

    但是，那个时候十面石鼓都有毁损，已经不全。

    所以，流传最全的拓本，反而是太氏石鼓文拓本。

    只要是全本，不管是什么时候复制出来的拓本，都会很珍贵的。

    也是因为这个，陈文哲才会一看到这十尊石鼓，才会走不动道。

    要知道，这些《石鼓文》可是我国现存最早的石刻文字。

    它们还是古今书法家最为敬重的“圆笔书”圣典。

    这样的宝贝，能够见到全胜时期的景象，那有多么幸运？

    要知道就算是到现在，那十尊石鼓上的文字，也没有修复多少。

    古文字学者、书画家熊国英，于2009年，以其宽阔的眼界、深厚的艺术修养和精准地造型能力、对《石鼓文》（古帖）上残泐不全的文字进行了精心修补。

    他修复残字100余个、补齐了缺失的空字113个、使见到的古拓本的完整字数，由272字升至近500字。

    并用首创的“墨彩书”技法逐字填金、终于再现了石鼓文久违的皇家气象、使我们终能一睹《石鼓文》宋时的辉煌。

    这一修复，其深远的历史意义远远超出了书法艺术的范畴！

    但是，就算修复到这种程度，也绝对没法完全恢复宋时的石鼓的全貌。

    而眼前陈文哲看到的这些石鼓呢？除了没有黄金弄出来的金碧辉煌，其上的字迹一个个可都圆润可爱，一看就是书法圣品。

    (本章完)


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